gu903();然后在公元前356年和公元前350年间，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法，便是著名的商鞅变法。

这个变法，是空前成功的，使得秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。

商鞅变法第一次变法，主条目：

一颁布实行魏国李悝的法经，增加连坐法法律，轻罪用重刑；

二废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；

三重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，并且限制商人经营的范围，重征商税。

四焚烧儒家经典，禁止游宦之民。

五强制推行个体小家庭制度。

扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。

第二次变法：

咸阳今陕西省咸阳市东北位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。

为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳今陕西省渭南市富平县东南迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。

其主要内容有：

一废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。

二普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。

三迁都咸阳，修建宫殿；

四统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；

五编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋；

六革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。

这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。

经过商鞅变法，秦国的旧制度被彻底废除，经济得到了发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。

但是公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王继位。变法侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。商鞅失去变法的强有力支持者，商鞅有口难辩，只得逃亡。最后，商鞅在秦军追捕中毙命，只落得个“车裂”的下场。

天意弄人的是，变法还是得以继续实行下去了。

总之，商鞅变法是中国古代一次成功的变革记，他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。

这也成就了秦始皇伟大的功绩

“我来了，同样会让天下一统，我也会逐步推行郡县制，这样便会有高度中央集权的统治，然后我便会成为华夏第一任皇帝，这样以后还有秦始皇什么事”李陵不由想道。

正文第三九五章还有秦始皇什么事下

李陵知道：改革必然要触及既得利益，必然会遭到方方面面的反对。

历史上，任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。

李陵也知道，商鞅变法有成功之处，也有它的弊端，首推严刑峻法：

云梦出土的秦律就是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成。秦律中多处讲到连坐法，例如户籍登记有隐匿或不实，不但乡官要受罚，同“伍”的也要每户罚一盾，“皆迁之”，即罚戍边。

秦律也把镇压“盗贼”放在首要地位，并对轻罪用重刑。例如盗取一钱到二百二十钱的要“迁之”，盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要“赀徭三旬”，即罚处徭役三十天。

对五人以上的“群盗”则追捕处罚更严。同时秦律还有许多对各种逃亡者追捕处罚的规定。

总而言之，商鞅变法中轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，在一定程度上给广大人民带来巨大的痛苦。

并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限，“内行刀锯，外用甲兵”、迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。

“外儒内法，外圣内王”李陵心中早有了定计，这是有着秦始皇先行者血淋淋教训的。

李陵一直觉得秦始皇嬴政一统六国，建立全新的秦帝国，那威风赫赫，震烁千古。然而兵强马壮的大秦帝国却在秦二世赢胡亥手里三年就灭亡了，这不得不让他警醒。

汉初贾谊的过秦论的秦亡于暴政的观点最为出名，谁让秦始皇到了后期，求仙梦想长生不说，还苛政虐民，扼杀民智，这才动摇了秦朝统治的根基呢

后来刘邦统一天下后，吸取秦的教训，施政以宽这才有大汉数百年基业。

李陵可不想仿效秦国军功封爵制度、更卒训练之后，再仿效他们的“迅速亡国”。

当然，李陵是站在历史巨人肩膀上的，他知道外儒内法的施政方针，可以让大商先于秦强大统一而又不会昙花一现。

外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。

政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，

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